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的“决策者”,由经济优先于任何其他价值,留下丑陋(广告,混凝土浇筑,引...)在城市和农村定居,留下孩子成长玻璃屏风在暴力,平庸,犬儒主义和色情竞争,有助于突出渎职目前所面临的道德青春悲凉的这种状态可以指望我们一个社会,它的梦想是迷茫与该机构的总商品化的青年和思想,其唯一的项目是物质需求的无限更新,以及知识的经济利用导致文学,历史,古代语言和诗歌的疏散

我们有什么希望,我们给这个年轻人带来了什么样的梦想

这个年轻人在我们用增长,GDP,专门量化目标建立的世界中不承认自己

过去和未来之间,这并没有失去它的力量 - - 截至5月68的一个口号...汉娜·阿伦特,在一个著名的文字“一个不爱的增长速度下降” S'问了教育危机揭示了我们社会中被孤立的症状远远的,局部的,它反映了世界只关注商家的目标迷失方向,个人主义价值观(集体的损害),以家庭主要担心的是他们的孩子“侥幸逃脱”,无论手段如何:“星空”,“新星”,足球等等!孩子已经完全理解了实用教条支配我们的社会在一所小学标签展示和阐述了他的愤怒:“你想thunes我们不在乎你的学校”或口头禅,据称关键不知疲倦地与哲学教师相对:“哲学,我们不在乎,它是无用的!”手机和I-phone在游乐场和教室进行交换;那是谁拥有最昂贵或最齐声帽“潮流”,最近一次是潇洒地离开标签表明,价格是在一些教室直接可见不可能上采取了哲学课程艺术没有在世界杯决赛的分析帕年卡齐达内,艺术家的身影被永久限制在一定的社会阶层,参与的方式争论的足球运动员或演艺明星的眼睛已经取得相比疑难知识:每个人都有给自己意见的权利(“他每一个意见”)和一些没有看到从阅读特定的作家谁违背他们为什么需要,为什么上次阅读的维克多·雨果的囚犯日或罗伯特·巴丁特在国民议会的讲话,当时一个人肯定是死刑的党派

这是知识来源的相对论和老师说,“教育领导”教育成功的功能下降的必然结果,有些人会哭泣!学生终于从老师的指导下翻身想为自己除思想自由是不是“立即给予”,而是需要调解,工作和学习自主性正如它的词源所指出的那样(自动命名),它不是能够制造或思考贯穿我们头脑的一切的能力,而是给予自己的法律或约束

成为一个主要是在康德意义的路径,自治是艰难曲折的知识是没有可比性的专业知识崇拜或者说,如阿伦特所说,新奇的悲情,赢得了aujourd在社会的各个领域:一个人必须贪图一个对象,因为它是新的,有趣的,最后进入技术对象的顺序,无论其目的或目的是什么,无论它带来什么我们的社会在真正的进步和幸福方面因为“我们不停止没有任何进展,“宗旨的问题,关于技术,被疏散一劳永逸的任何争议,将系统描述为”反动”,其优点箔无效先验质疑的任何可能性,任期 因此,教育的进步将包括转向新的技术对象和取代知识,也就是说,在思想教育,技术知识方面

通过简单的手段,技术已成为一个未经宣布的结束教育相反,特别是它转向过去能真正进步吗

与它涵盖了经济,社会,人类学和生态后果进步的神话,反而似乎要被询问的真正问题是什么吉恩·保罗·贝塞特在他的同名图书姿势,如何不再没有成为反动是渐进的......成年人对儿童和青少年确实负有很大的责任,承担起他所提供的世界的责任

根据阿伦特的说法,这种责任被称为“权威”

不是教师的教育:教育不是教学这两个任务不要混淆,因为很普遍今天,在学校里要求太多:教育,教学,提供文凭而且作为一种社会保障,社会照料中心,并没有被成人世界提供的是一个整体,而不仅仅是父母以前的教育基地,同时也得到了邻居,典型者在RER或没有共同的命运通勤列车,学校不会长期充当保护网值得提醒的是,民主化并不意味着,在共和精神,从底部等级要求,而是传送的努力意义的最大数量也必须记住,仅靠市场是不是一个社会项目甚至出现在那里的是坚持整个社会存在的不平等现象;它本质上是从学校今天学校被传唤到适应市场的相对异化解放事业的同一个地方,共创未来“业务”代理我们宁愿要一场前所未有的生态危机,邀请它重新联系美女,真正在世界上移动的自由知识,曾经被称为“人文学科”的风险否则,我们不得不问这样皮埃尔Rhabi不仅什么土地,我们将离开我们的孩子,也有“什么孩子,我们将离开这个世界”安妮Fremaux是哲学的联营



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