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2010年4月19日,土耳其自由报每天刊登了穆罕默德·亚辛·写的一篇文章:“在这个村(耶尼Gurle)曾经居住的亚美尼亚大约一千,我还没有发现任何提醒的记忆他们,除了废墟教堂......在人们交流的时候,一群来自巴尔干吉普赛人在这里定居,他们很可能是他们的后裔谁居住建于SURP Kevork教堂的院子里的小屋里,其中只有两堵墙这座教堂作为一个贫民窟叫我,我已经看到了在安纳托利亚的各个部分也都提供一个展示,说明我们的人的破坏对宗教场所的能力和他们不容忍其他教会其他宗教“如果第一个事件是在自身积极的,它不应该掩盖第二,特别是土耳其政府的亚美尼亚历史遗产从消失的责任然后一个世纪以来,这一传统是受到破坏的过程,现在继续1915年之前不久,古迹的成千上万的寺庙和教堂,只谈宗教建筑和数百人都具有巨大的历史价值和艺术价值非常古老的古迹目前,游客前往土耳其是通过在自持有该遗产的最后一丝疏忽和毁灭的状态来袭土耳其共和国的开端,逃出战争破坏的亚美尼亚遗址的退化继续为各种原因引起的自然灾害(地震)和侵蚀是退化的过程负责,他们是所有更具破坏性的国家曾采取措施保护这些纪念碑但故意破坏当然新台币在土耳其的亚美尼亚遗产的破坏的主要原因,这些在这里扎根于当局的政策了近一个世纪,我们可以举至少有两个第一是深深植根于正规教育思想20世纪30年代的“土耳其的历史论文”历史的教条在官方文件和学术刊物,其中亚美尼亚历史和文化自愿遗忘或歪曲其次是关于1983年法案被发现历史古迹的保护和土耳其状态的模糊性或它不能执行实例中,“分类古迹“(很少亚美尼亚古迹清点),第35和50,第6,其研究许可并规定向个人发放寻宝许可证,事实上IMER私自发掘,也就是说,寻宝这些蓄意破坏现在的由人口犯下的掠夺的结果:作为材料使用坦克,研究和贵重物品拆除建筑物非法挖掘破坏的一种形式,被称为土耳其的“寻宝”目前快速增长,通过在报刊上发表或在互联网上的新闻条目增殖证明,它是充满历史古迹的幻想藏宝很普遍,经济不发达帮助不断增加的人口的一部分,在摆脱贫困的黄金研究人员希望寻找黄金在废墟中摧毁一切无歧视,攻击堡垒,大篷车,甚至有时穆斯林圣徒的陵墓但他们最喜欢的地方是教堂和莫纳斯特里亚亚美尼亚教会,特别是在东亚和东南亚,特别而且受到威胁,这些省份,大多数亚美尼亚遗产,是很难或无法获得外国人很长一段时间的原因病症的是戏剧和寻宝者可以有自己的方式破坏过程依然不减,并且如果不采取措施来阻止它预见,在不久的将来,大部分遗体将完全消失 这种损失更加无法弥补,因为许多这些纪念碑是人类遗产的一部分,往往已有一千多年的历史

直到最近几年,当局面对破坏亚美尼亚古迹近一百年来,没有一个(有一个或两个例外)从监视,保护或恢复措施中受益他们被放弃抢劫在近几年的破坏爆炸之前,土耳其舆论的一部分是愤慨的,并要求政府采取措施确保保护历史遗产,包括基督教纪念碑,特别是亚美尼亚人

它是在土耳其的亚美尼亚少数民族中创造的,为争取承认财产权和保护社区宗教建筑而斗争的协会这个国家的政府正在努力为了更接近欧洲并辐射其文化,不应该允许其人口中的边缘沉溺于破坏过去痕迹的破坏行为当伊斯坦布尔被选为欧洲文化之都时,土耳其是应该采取措施确保纪念碑的保护,不受歧视,欧洲联盟应该要求土耳其当局针对这一祸害采取具体行动,完全违背欧洲的价值观

最近教会的改造Akhtamar的圣十字架,在范湖的一个岛上,是一个政治“姿态”,必须伴随着具体的措施,以确保被遗忘和系统摧毁一个世纪的整个亚美尼亚遗产放在在国家保护下的紧急情况,恢复并归还给其所有者土耳其有道义和财务责任来拯救这一遗产的最后遗迹其文化政策的优先权只有这种态度与当地的适当行动有关才能在它与亚美尼亚国家之间建立真正的对话Haroutioun Khatchadourian是工程师



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